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SUMMARY:Conférence UNAB
DESCRIPTION:M. Bjørn PAARMAN\, Dr en histoire\, Université de Fribourg\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nDe la Pnyx à la Landsgemeinde: une comparaison entre la démocratie athénienne et les systèmes démocratiques en Suisse\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nLa Grèce antique n’était pas un pays mais un ensemble de cités-états (environ 1000)\, séparées géographiquement et souvent divisées sur le plan politique\, mais dont les citoyens étaient unis par le sang\, la langue\, la religion et le culte (Hérodote 8.144). La plus connue de ces cités est sans conteste Athènes qui\, après des années de tyrannie\, introduisit en 508 av. J.-C. une constitution démocratique proposée par Clisthène. \nCette démocratie connut des changements avec le temps: imposée aux alliés de la Ligue délo-athénienne (479 à 404 av. J.-C.)\, abolie en 338\, restaurée en 307 pour survivre au-delà de la chute de l’empire romain en 476 ap. J.-C.\, soit près d’un millénaire après sa naissance. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCette page est tirée du site de l’UNAB.
URL:https://www.arb-cdb.ch/event/conference-unab-210304/
LOCATION:Musée d’histoire naturelle\, Bernastrasse 15\, 3005 Berne\, Suisse
CATEGORIES:Conférence,Payant pour les non-membres
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DESCRIPTION:M. René SPALINGER\, Musicien\, chef d’orchestre et conférencier\n\n\n\nLe Requiem de Brahms – une consolation pour notre temps (1re partie)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nL’œuvre de Johannes Brahms\, Ein deutsches Requiem (1868)\, est comme une suite au Messie de Haendel. Ce dernier a tracé la marche de l’Histoire en présentant l’aventure humaine du Divin dans sa totalité\, y compris sa Résurrection. Chez Brahms\, la situation souffrante de l’Humanité domine; la vie humaine est au centre de ses préoccupations. On est à l’opposé d’une Passion\, pas de vision d’une mort infamante\, mais l’acceptation de la situation de ce monde: la dualité vie-mort. L’Homme a cette force d’acceptation par l’attente d’un monde meilleur\, l’espérance d’un changement et\, par-dessus tout\, d’un lieu où se trouvent paix\, calme et délices. Chez Brahms\, la consolation vient du choix qu’il opère volontairement dans les textes bibliques. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCette page est tirée du site de l’UNAB.
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DESCRIPTION:M. René SPALINGER\, Musicien\, chef d’orchestre et conférencier\n\n\n\nLe Requiem de Brahms – une consolation pour notre temps (2e partie)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nL’œuvre de Johannes Brahms\, Ein deutsches Requiem (1868)\, est comme une suite au Messie de Haendel. Ce dernier a tracé la marche de l’Histoire en présentant l’aventure humaine du Divin dans sa totalité\, y compris sa Résurrection. Chez Brahms\, la situation souffrante de l’Humanité domine; la vie humaine est au centre de ses préoccupations. On est à l’opposé d’une Passion\, pas de vision d’une mort infamante\, mais l’acceptation de la situation de ce monde: la dualité vie-mort. L’Homme a cette force d’acceptation par l’attente d’un monde meilleur\, l’espérance d’un changement et\, par-dessus tout\, d’un lieu où se trouvent paix\, calme et délices. Chez Brahms\, la consolation vient du choix qu’il opère volontairement dans les textes bibliques. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCette page est tirée du site de l’UNAB.
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DESCRIPTION:M. Pierre CLEITMAN\, Comédien\, musicien et conférencier\, Paris/Bâle\n\n\n\n\n\n\nLa dernière ordonnance du Dr Nietzsche\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nC’est paradoxalement – mais est-ce vraiment un paradoxe – dans les derniers mois de sa vie lucide\, juste avant de sombrer dans la folie\, que Nietzsche va définir avec le plus grand luxe de détails les conditions nécessaires à la conquête et au maintien de la santé\, de la grande santé. Des conditions très concrètes: que faut-il boire et ne pas boire? Manger ou ne pas manger? Avec qui est-il permis de parler et quand faut-il absolument se taire? Dans quelle ville peut-on le mieux penser? Dans quelle langue et sous quel climat? Et surtout\, art suprême\, comment tirer parti de sa ou de ses maladies pour vivre encore plus intensément? Au rebours des conseils de modération\, loin de la médiocrité du juste milieu\, c’est tout un art paradoxal de la nuance et de la subtilité au cœur même de l’excès qui nous est proposé. D’une actualité\, ou plutôt d’une inactualité toujours brûlante! Car contre les ravages de la métaphore outrancière\, de l’euphémisme hébété\, de l’hyperbole dégriffée\, de la langue de bois déstockée\, la lecture de Nietzsche demeure aujourd’hui comme hier un traitement de choc et qui continue de faire ses preuves. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCette page est tirée du site de l’UNAB.
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